编者按：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。”在文化传承发展座谈会上，总书记再次强调：“建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”

凡树有根，方能生发；凡水有源，方能奔涌。西安文理学院的历史，可溯源至1609年明朝教育家冯从吾创办的关中书院，关中书院倡导的“关学”精神，延续了“横渠先生”张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当。历经 400 余年的薪火相传，关中书院学脉绵延、文化赓续。作为西安文理学院的一个教学校区，关中书院被誉为“活”着的书院，它在传承优秀传统文化、赓续关学精神上发挥着独特的作用。

为弘扬关学文化，讲好书院故事，本报特开辟“书院观古今”专栏，邀请关学学者阐释“关学精神”，讲述“关学故事”，通过擘析释义、溯源崇本，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

关学一脉，元代的代表人物是萧惟斗。《元史·萧惟斗传》说“元有天下百年，惟萧惟斗为识人”，反映了当时文化界对元朝统治者轻视文化的野蛮统治的不满，也说明萧惟斗在士林中的声望之高，同时体现出了他在关学中的地位。

萧惟斗(1230—1307),名渼，字惟斗，号勤斋，京兆咸宁(今西安东郊)人。祖籍北海，其父在秦中做官，他便随父落籍关中，成了咸宁人。他生活在金元之际的动荡岁月，是陕西境内影响最大的理学家，与北方著名的理学家刘因齐名。惟斗从小志向不凡，勤奋读书，对父母也很孝顺。早年曾做过衙吏，因与上司言语不合，便隐退还乡，归隐山林，在终南山面壁读书30年，博览群书，授业者极多，成名者有泾阳第五居仁及明代著名关中理学家吕楠、吕潜、郭郛等。萧惟斗除研究儒学外，还对天文、地理、律历、算术之学都有较深的造诣。

忽必烈在蒙哥大汗时代取得关中封地以后，派汉化很深的畏兀儿人廉希宪到关中来，推行“汉法”治陕，大兴儒学。廉希宪不仅请名儒姚枢来陕任劝农使，还请了在北方最负盛名的理学家许衡为京兆提学使，使“元初三大家”中二人(姚枢、许衡)都在陕西任职，还在各郡县建立学校，“教育人才为根本计”，使关中士风大振，读书进取一时蔚然成风。

廉希宪对萧惟斗极为推崇，甚至多次登门请他出山。先向忽必烈推荐，征召他入藩府作幕僚，萧惟斗称病不出；后请他出任陕西儒学提举，进而又推荐他到朝廷任国子监司业，都被萧惟斗婉言谢绝了。省县大臣知道此事，准备到其家祝贺。先派从使到其家打招呼，正好碰上萧惟斗在家院里浇水灌园，从使不认识萧惟斗，即用其水饮马，惟斗也不拒绝。直到萧惟斗回屋整装冠带出来迎宾，从使才知道这个人就是要拜访的萧惟斗，大惊失色，萧惟斗却毫不在意。后来，萧惟斗又累授集贤直学士，改集贤侍读学士，但他都没有赴任。虽说萧惟斗没有因为廉希宪多次邀请而出山任职，但却因廉希宪的连续盛邀而名满天下。从此，关中的崇文重儒之风成为一时的风尚，甚至渗透到社会的各个层面。

据说当时有个乡下人从城里回家走得晚了，在城郊外遇强盗，要打劫他，此人灵机一动说：“我是萧先生！”强盗肃然起敬，扔下屠刀，惊愕而去。还有一次，萧惟斗外出走在路上，遇一妇人把金钗丢失，怀疑萧惟斗捡了，对他说：“殊无他人，独公居后耳。”意思是周围没有别人，只有你走在我身后，不是你捡了还有谁?萧惟斗二话没说，让那妇人紧跟在其后到自己家中，取出家中的金钗给那妇人，那妇人如愿而去。后来那妇人找到了自己遗失的金钗，非常惭愧地向萧惟斗道谢致歉。

萧惟斗为人为学，真履实践，集道德文章于一身。1307年，萧惟斗又被征为太子右谕德，不得不应召，以七旬之躯抱病入朝，只做了一篇《酒诰》，对当时朝廷嗜酒成风、醉生梦死的腐朽习气提出批评，随即告病还乡，不久便在家乡去世了。

萧惟斗治学以《小学》为基础，重视章句。其治学理念以孔孟为本，以周敦颐、二程、朱熹的注解为依据，与张载的关学有一定的距离。所以，《元史·萧惟斗传》认为，其学以“泗洙为本，濂洛考亭为据”，严格意义上说已不算作关学人物了。但从其行为规范、学问之道、传承关系看，他应该是宋明关中理学承前启后的学者，无愧于“一代醇儒”的称号。

萧惟斗的著作有《三礼说》《小学标题驳论》《九州志》《勤斋文集》八卷,文42篇、诗261首、词4首等。

(作者系我校原长安历史文化研究中心主任)