漫步在青石铺砌的书院门古街，行至路中，一尊塑像映入眼帘。这便是礼学大师、关中书院创办者冯从吾先生的塑像，塑像身后就是历史悠久的西北地区最大的书院——关中书院。穿行棂星门，青瓦红柱在绿树掩映下散发耀眼的光芒，这里完好地保留着明清建筑风格和古代书院建筑风貌。

一、明代建筑形制

关中书院建于明万历三十七年（1609年），为布政使汪可受、按察使李天麟等人“为工部尚书冯从吾讲学而建。因当时冯从吾讲学的宝庆寺已经难以容纳不断前来的学子，故将东边的“小悉园”改建为“关中书院”。所建大门、二门各五盈，讲堂一座，名允执堂。三年之后又建“斯道中天阁”以祀孔子，同时建钟楼、鼓楼、东西号房及学生书斋。据冯从吾《关中书院记》记载“讲堂六楹，诸公匾曰‘允执’，盖取关中‘中’字意也，左右各为屋四楹，皆南向若翼，东西号房各六楹，堂后假山一座，三峰耸翠，宛然一小华岳也。堂前方塘半亩，竖亭于中，砌石为桥。偏西南不数十武，掘井及泉，引水注塘，并覆以亭。”（民国《续修陕西通志稿》卷36《学校一》引）。由此可见，关中书院的建筑布局层次丰富，其利用井水灌注池塘更显园林化，又栽有槐、松、柏、梅等各种名木，其优美的环境被赞誉有“松风明月，鸟语花香，令人有春风舞雩之意”。

二、清代建筑格局

关中书院在清代经过两次重修。第一次是清康熙三年(1663)，陕西巡抚贾汉复令西安知府叶承祧、咸宁知县黄家鼎对书院进行整修，扩建东廊、西圃、精一堂,左右协堂、两庑等建筑。即修建了“仁在堂”及“醒钟楼”，南面建牌坊一座，题额“关中书院”。建大门一间，大门北设二门、三门各三楹；大门内凿半圆形水池，形若半璧，其上架桥。池北立小石坊，匾题“继往开来”；东西列有号房各50间，为讲学先生寓所的东廨和学生憩息之处所的西圃。在允执堂后又建“精一堂”五楹。康熙六年(1667年)移“道统祠”于精一堂，移“正学祠”于东胁堂，移“名臣祠”于关西胁堂。清末时关中书院已达到370余间，占地130多亩，是当时西北地区最大的一座高等级学府。

三、现存建筑格局

目前，关中书院尚有四十余亩，现存两道门厅、允执堂（讲堂）、精一堂及东西两侧百米长的庑廊等建筑，形成前后四进院落的格局。关中书院的建筑格局以主干道将整体呈左右对称分布，主体建筑有二门、三门、允执堂、泽园等都集中于轴线上，左右两边排列着５个院落，并以回廊相互连接，与主体建筑合为整体，对称式建筑结构更显典雅和庄重，中轴线布局增强了空间纵深感。层层递进、等级分明的建筑形制凸显出儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

1.大门

关中书院大门为棂星门形制，为上世纪90年代新建。在宋代的《营造法式》一书中记载棂星门其形来自于乌头门：“乌头门其名有三：一曰乌头大门，二曰表揭，三曰阀阅，今呼为棂星门。”据《唐六典》与《宋史》中都提到“六品以上乃用乌头门”的记载，也就是说乌头门需要有一定级别才能使用，因此棂星门是等级和规格的象征。棂星即天田星，也称灵星，主农事。汉代高祖时开始祭灵星，后来凡是祭天前都必须先祭灵星。棂星门一般用于坛庙建筑和陵墓的前面，根据建筑的大小或等级而有体量与形制不同。关中书院所用棂星门也是参照了相关的形制而建。

在棂星门额枋下刻有“关中书院”四字，为王大智所书，其左右侧门枋下书有“尚德”“崇文”。“德”有礼让、谦逊、友善、关怀之内倾之德，也有达则兼济、治国平天下的外在表现；“文”以崇尚文治为基础，表达了书院以崇尚文化传承和致力道德培养的办学精神。棂星门左右侧门背后书有“慎思”“笃行”，这四字是中国传统儒家文化治学的根本，治学需审慎询问，慎重思索以明辨，并踏实地去履行，才能真正达到理想的境界。

棂星门大门为石质四柱三门牌坊式，位于书院中轴线起始处。柱体为圆形立柱，四柱出头高耸，挺拔秀丽。柱上各立一尊蹲狮，起到镇守辟邪的寓意。柱头上雕刻的祥云与柱下的抱鼓石相呼应，抱鼓石则附设柱底旁前后夹抱，增加承托功能，也显示出一定气势来。

2.仪门

关中书院的二门也是仪门，面阔五间，硬山式屋顶。与第三进院门风格相似，三门为立面阔宽七间，均进深三间。仪门为礼仪之门，一般是官署、邸宅进大门后第二重门。“仪门”取自孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名，是坐轿、骑马的起止点。仪门在汉代称之为“桓门”，宋代因避钦宗讳，改称“仪门”。仪门不具备实际的功能，只是一种权力和地位的象征，也和节庆活动相关。

3.二进院

二进院内立有著名的碑石，见证了关中书院的历史变迁，饱含了忧国忧民的意识和家国情怀。分别是中华民族解放先锋队全国总部遗址立碑、彭德怀同志报告纪念碑、西安师范学潮纪念碑、世界学联代表团纪念碑。二进院过道右侧为冯从吾手书千字文手迹，左侧为明代学者、书画家董其昌为冯从吾先生集所撰写的序。院子里有19棵形态各异的古树，有皂角、杨树、槐树。“允执堂”前的４棵唐槐距今已有1300多年的历史，古槐春天发芽抽枝，夏季绿荫繁茂，历经数百年为一代代的学子遮阴挡雨，承载着书院的兴衰沉浮。

4.三进院

三进院是关中书院的核心区域，中间的讲堂为允执堂，取《尚书·虞书·大禹谟》“允执厥中”之意，即坚持不偏不倚的中庸之道。如今的允执堂东西分别建有双层六角的醒钟亭和暮鼓亭，共有五个院落，东侧三个院落分别命名为励志、成才和奉献。门前的楹联均为励志内容，如“士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；业必精于勤，博闻强识，三余蛾术惜光阴。”为清代安徽桐城学派大儒朱珔朱兰坡所撰。

三进院落外有庑廊，嵌有石碑五方，其内容分别为《关中书院记》（冯从吾撰）、《冯从吾传略》、冯从吾画像及《关中书院简介碑》、《第一师范学堂碑》和《秋菊有佳色赋碑》等。毗邻斋舍而建长约80米的空廊内，廊顶内部有精美建筑彩绘，偏廊外侧的立柱上挂有楹联，多都出自名家之手。内容多为关学经典语录。偏廊里侧壁画描绘了书院盛况和讲述先儒事迹的石刻。

5.四进院

最后一进院落为精一堂，面阔五间。此处曾经还有一座建筑为中天阁，初为祭祀孔子之用，后将冯从吾像与孔子同祭，中天阁体量巨大，旧时西安人称“小鼓楼”，1965年被拆。“精一”语出《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《传习录》问：“析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，此言如何？”先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说’精一’，自是尽”。就是说惟有精深专一地去做事情，才能摆脱习气的束缚。蔡沈《书经集传序》中讲“精一执中,尧舜禹相授之心法也。建中建极，商汤周武相传之心法也。”“精一堂”正好与书院主体建筑“允执堂”相呼应，其旨在强调要专注地通过“寻中”和“问中”去发现和认识自然的规律，以达到“执中”之目的。

关中书院曾经是文人墨客的聚集地，这里也将是邀天下学士共同探索学问之大道、传承中国传统文化的重要基地之一。

（作者系美术与设计学院教授）